ذكره ، إلّا أنّ النجاشي لشدّة ضبطه ، وقوّة الوثوق به لا معدل عن تضعيفه ، سيما وتضعيفه نصّ ، وما ذكر ظواهر ، والظاهر لا يعارض النص ، فالاعتماد على ما تفرّد به الحسن بن العباس مشكل ، وعليك بالفحص والبحث لعلّك تقف على ما لم تنله يدي . نعم ؛ لا شبهة في كونه شيعيّا اثني عشريا ، لكشف عدة من الأخبار « 1 » التي رواها عن ذلك ، مثل ما رواه الكليني « 2 » ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن « 3 » محمّد بن أبي عبد اللّه ، ومحمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد - جميعا - ، عن الحسن بن العباس بن حريش « 4 » ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام : « إنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال يوما لأبي بكر : لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ « 5 » ، وأشهد أن

--> ( 1 ) أقول : لبعض المعاصرين في قاموسه 3 / 271 برقم 1927 في المقام في ردّ أخبار المترجم له ونقدها كلام ، ومن أبسط الأمور لديه عندما لا يتذوق حديثا أو لا يدرك مغزى رواية أن يسمها بالوضع ، أو يصف راويها بالضعف ، مع أنّه ورد عنهم عليهم السلام : « حديثنا صعب مستصعب » ، وورد ما معناه : أنكم إذا ورد عليكم خبرا لا تقبله عقولكم ، ولا تهضمه عقليتكم لا تنكروه ، بل ردّوه إلينا ، وعلى كل حال فالرجل لما كان غير عربي ، ولا ممن نشأ في الأوساط العربية ، فهو معذور في كثير ممّا لا يستطيع معرفته من تراكيب الكلام العربي ، والنكات المقامية المختصة بتلك اللغة ، فاعتراضه ساقط لا مجال لتصحيحه ، فتفطن . ( 2 ) الكافي 1 / 533 حديث 13 [ كتاب الحجة - ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم ] ، وعنه في المختصر : 54 ، والبرهان 1 / 325 حديث 3 ، إثبات الهداة 1 / 460 حديث 82 ، وكذا جاء في شرح أصول الكافي للمازندراني 7 / 376 ، ومدينة المعاجز 3 / 22 . . وغيرهما . ( 3 ) في الكافي المطبوع : واو بدلا من : عن . ( 4 ) في الكافي المطبوع الجريش ، وما هنا نسخة هناك . ( 5 ) سورة آل عمران ( 3 ) : 169 .